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中国现代建筑的发展探讨

时间:2021-02-02
本文摘要:【总结】建筑在中国历史文明中占有重要地位。然而,由于建筑师的社会地位,建筑在西方文明中仍然不被视为艺术。 随着中国现代社会的发展,经济高度发达的建筑师的地位得到了前所未有的提高。它表明,由于缺乏依赖性、终极价值以及在相同的礼仪和法律标准之前建立另一个基础和约束,各种文化的发展已经转变为多样化的发展。融合,作为中国传统哲学,将成为最终的决定。

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【总结】建筑在中国历史文明中占有重要地位。然而,由于建筑师的社会地位,建筑在西方文明中仍然不被视为艺术。

随着中国现代社会的发展,经济高度发达的建筑师的地位得到了前所未有的提高。它表明,由于缺乏依赖性、终极价值以及在相同的礼仪和法律标准之前建立另一个基础和约束,各种文化的发展已经转变为多样化的发展。融合,作为中国传统哲学,将成为最终的决定。

[关键词]中国建筑一体化地图分类号:G267文件识别码:A文章编号:在经济高速发展的时代,不能坚持说美国这个文化输入大国不存在,美国文化已经对世界其他国家的文化现实产生了一定的影响。特别是在中国这个新兴发展中国家,经济的快速发展和人们经济水平和物质市场需求的快速发展造成了文化缺陷。所以以美国为代表的西方社会就成了中国的典范。不仅仅是建筑、音乐、文化、雕塑等。

但也有小型建筑是仿照欧式或混凝土外壳,而大型建筑是钢架子或玻璃盒子。想找一些小说作品,会请国外的建筑师做地标。

国外设计师带来了大量的设计经验和先进的设备设计理念。最重要的是,他们带来了文化冲击。

现代简洁风格、地中海风格、欧式风格等耳熟能详的房地产广告口号,依然无时无刻不在警示着我们,现在的开发商的设计经理和设计院的建筑师们,期待着一个项目可以无限复制,成为一个成熟的体系,忽略了每个项目独特的个性设计,除了部分项目,抄袭了欧洲或现代建筑的精髓。大多数项目都是模仿一个似是而非的项目。一个外国设计师的作品一旦在全国顺利进行,就不会有无数的假货频频出现。

急功近利的施工速度和一段时间的设计周期导致了中国设计师的大部分趋同,经常出现绘图能力强但设计能力差的普遍情况,抄袭慢而不是独立国家的原创设计作品。报纸、媒体、网络仍然有抨击盲目西化的声音。

中国的建筑设计该何去何从?我们应该辩证地看到,中国的建筑教学仅仅经历了短短的60年,从师傅带徒弟的工匠作坊式到大学学科教育式(中国建筑学会正式成立于1953年)。与西方建筑相比,希腊罗马时代以来就没有建筑师文化,几百年来建筑发展身份也没有一定的区别。

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在积极进行城市建设的过程中自学西方,给外国建筑师一些发挥的空间,并不是错误。而且有些东西只能在中国目前的社会氛围下完成,比如soho中国的威尼斯双年展获奖作品,亚洲建筑师走廊,现阶段只能在中国建造。让我们回到鲜为人知的西方建筑传入中国的历史。

现代建筑始于1840年至1930年。在中国没有殖民租界的情况下,完全从建筑上看西方、拒绝接受西方教育的中国建筑师并没有完全被西方模仿和复制。当时的设计师也试图从当地的文化、元素、材料中寻找一些地方特色,现在在上海、天津、南京、武汉、青岛都有。

并且在沈阳、沈阳、长春、哈尔滨等多次被日军占领的地方,从新古典主义、哥特式上升风格和折衷主义到欧美流行的现代主义建筑,以装饰艺术为主导的建筑,以及具有中国传统建筑艺术的新中国古典建筑等。各种风格的建筑鳞次栉比,数量之多,种类之多,规模之宏大,世界罕见。

从这些现存的建筑中,我们可以看出当时的建筑师在某种程度上完全将西方建筑带入了中国,并在中西文化融合的新一步后构建了一种新的风格(有些学者称这种建筑为殖民风格,但由于中国文化比其他殖民地更多样,实际上比殖民国家的其他建筑形式丰富了许多倍)。这是一个我们现在大多数人都忽略的事实。

文物考古学家不应考虑古建筑的纯维修。如何在中国建筑中保留本土文化元素,是我们规划师、项目开发者、建筑设计师应该考虑的问题。中国在历史上还是一个多民族国家,民族融合早就开始了。

各民族有着不同的文化、宗教信仰、生活习惯、地域差异、生活区气候不同、主要谋生手段不同,从而产生了多元化的文化。众多的民族文化、不同的宗教信仰、多样的地域特征,可以说是中国文化区别于其他单一民族、单一宗教国家文化的特征。五花八门,五颜六色。

在南北科技现代化的过程中,各民族都在努力保持自己的民族文化特色。随着社会的进一步影响,各种学派也在产生新的发展,形成新的趋势。我们在建筑上也很难找到这一点,从建国后大面积的苏联风格到后来的新中式,模仿欧洲风格,现代简约,近简等。随着中国建筑业的蓬勃发展,每十年都有不同的趋势影响着中国建筑。

自2008年奥运会场馆项目以来,中国建筑业一直在蓬勃发展。外国建筑师纷纷将作品载入中国,被称为诺贝尔建筑奖的普利策奖获得者也将大量作品登陆北京、上海、广州等地。就像巴黎埃菲尔铁塔竣工时,外国建筑师在中国的作品焦点一直是有争议的。

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杰弗瑞。美国规划协会国家政策总监、院士级注册规划师索尔(Soule)表示,现阶段对北京建筑和规划的总体评价是建造奇特、不近人情的建筑,这是各种利益自我收缩、相互作用的结果。为什么享有五千年文明的北京,像公鸡和马夫一样,甘愿穿一身俗气的洋裤?从建筑的角度来看,无疑体现了更好的理性原则,但从用户的角度来看,则期望能容纳更多的文化、情感等非理性元素。

人只有解决了封闭、内向、激进的心理和求稳、怕逆境、不上进、不挑战的性格,才能勇于创新。从对现代建筑的反思和仔细观察西方现代建筑和日本建筑的理论发展,我们应该在精神上意识到,中国的建筑发展绝不是盲目模仿和复制,保障房是一种节约成本的复制,不能停留在工业住宅建筑设计上,规划应该满足当地的市场需求,解决一些社会问题,而不是减少新的社会问题。魏柱武先生的《十宅论》并没有对日本几个生活状态不同的人的住房进行独特的分析,更重要的是,它通过房屋的布置,说明了当代日本人的十种不同的生活,以及象征主义在日本生活中的重要性。由于人口、多民族、多宗教等原因,中国不可能像日本那样用非常简单的方式把人的生活习惯分成几种,所以像魏柱武先生那样找到中国人生活哲学最重要的部分,也可以找到中国建筑的决心。

如果说象征主义是日本文化中最重要的部分,那么中国文化中最重要的部分就是融合后的提炼,在深刻的文化冲击后再凝聚精华,这样会使自己文化的多元文化下的其他文化的特点不被其他文化淹没。所以对中国文化的深刻印象、考古以及对其他文化冲击后的提炼,才是中国建筑作为南北独立国家的成功之路。

近年来,中国一批杰出的建筑师凭借其对建筑的深刻印象赢得了世界的认可,其中王澍是最不具代表性的,因为他作品中机智的设计体现了他对中国文化的透视和深刻的看法,超越了他对中国建筑的诠释。他说,很多中国建筑师都怕赶不上国际潮流,所以都在努力追赶。但真正流行的是源于自己文化领域的东西。

所以,如果我们坚定地遵循自己的文化解读,更容易被世界解读。王澍入选《时代》杂志的原因描述如下:近年来,中国成为世界第二大唯一的建筑试验场,各种奇奇怪怪的建筑在大规模建设中畸形繁荣,甚至不惜牺牲自然环境和文化传承来阻挡这一建设热潮。毕竟,49岁的杰出建筑师王澍很少尊崇中国传统,并成功地将中国元素带入精致而不张扬的建筑中。作为第一位获得普利策奖的中国建筑师(即华裔设计大师贝聿铭先生获此殊荣),他的获奖和同年诺贝尔文学奖得主莫言先生的获奖,都向我们证明了最重要的独特艺术风格是不可模仿的,但一些从民族文化元素的深厚文化底蕴中升华出来的艺术作品,在当今全球化的今天,可以获得世界上最普遍的尊重,中国建筑未来发展最重要的就在于此。


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